解脱的心境学

 安卓下载     |      2019-07-30 20:22

佛教对心境的归纳,主要有三片面。第一是普及心境,即清淡心境学都会讲到的通例心境。在色受想走识五蕴中,就包含三栽普及心境。受是情绪,有苦、笑、忧郁、喜、弃五栽。想是思想,属于理性认知的周围。走是意志,是想益之后准备走动。此表,唯识所说的作意、触、受、想、思,又称五遍走,也属于遍全部时、全部处的普及心境。

第二是不善的心境,佛教称之为懊丧,即扰乱本质的力量。其中,根,本懊丧有贪、嗔、痴、慢、疑、凶见六栽。陪同。根,本懊丧产生的随懊丧有二十栽,包括忿、恨等十栽幼随懊丧,无惭、无愧两栽中随懊丧,失踪举、昏沉等八栽大随懊丧。吾们的心正本能够是清净、自如而甜美的,但被懊丧侵犯后,就会黑潮汹涌,不得安和。

第三是善的心境,与解脱相答的心境,比如戒定慧。其中,又以慧为根,本,即对世界和人生的准确意识。具备这栽意识,并对此深信不疑,就是佛法所说的正见,这是产生正念的前挑。近年来,西方心境学界对正念专门偏重,并已将之行使到心境治疗、哺育、医疗等各方面。心境学界相关正念的介绍,比如怎么专一,怎么操作,往往方向技术层面。自然,禅修自己就是一门调心的技术,但这栽技术离不开正见。在八正途中,正念必须以正见为基础,以健康生活为基础。倘若不偏重正见的引导和健康生活的辅助,正念就会成为孤立的技术,即使能用首来,也奏效甚微,不克发挥它答有的作用。

晓畅心境的差别状态,主意就是为了断除懊丧,收获解脱。以是从作用来说,佛教也可称为解脱的心境学。

作者:济群法师